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El valor de la camiseta octubre 28, 2006

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Tendencias juveniles: Más allá de solamente vestir, comunicarse a través de la ropa.  

Yo soy lo que visto. Esta es una afirmación contundente y es la expresión más exacta para explicar el variadísimo modo de vestir de muchos jóvenes cruceños, en especial, aquellos que llevan consigo una camiseta con alguna leyenda sugerente, algún icono social, retratos estampados con valor histórico o simplemente el sello de una banda de rock.  

Para Andrés Medina, un estudiante universitario de 23 años que frecuentemente viste una camiseta oscura, en ocasiones es oportuno vestirse todo de negro: “El negro exige respeto, cuando estoy vestido de negro la gente reacciona conmigo de una manera distinta a cuando visto con otro color” explica Andrés. Y como él, muchos jóvenes buscan justificaciones precisas para su forma de vestir.  

Ya hace algún tiempo, lucir una camisetita de algún artista no alcanza para crear una identidad o simpatía con otros sujetos de tendencia parecida, la cosa va más allá; los accesorios, la actitud, la personalidad, el modo de vida e incluso la ideología política son imprescindibles para llevar con propiedad una estampa en el pecho sin morir en el intento. 

Como es muy bien sabido, Korda –el mítico fotógrafo cubano- logró una imagen reproducida perpetuamente: El Che Guevara, con la vista al horizonte. Es precisamente esta imagen la que tiene un significado sagrado para los revolucionarios antiimperialistas, pero en la camiseta de un joven rubio que lo presenta con la leyenda: “Muerto” significa contrariamente otra cosa.  

Así también, lo es la camiseta inevitablemente provocadora de un joven que se pasea por los pasillos de la UAGRM con el mensaje: “Soy fascista ¿y qué?”, en alusión directa a toda la polémica racial y política que vive el país en los últimos tiempos.  

En busca de una identidad  

Bajo este mismo cielo, donde el esfuerzo por ser global se contrapone al orgullo regional, muchos jóvenes intentan buscar una identidad que los pueda identificar. 

El investigador mexicano José Manuel Valenzuela Arce, explica que los procesos de identificación  y diferenciación entre el individuo y la colectividad. Se construye en la “dialéctica del lenguaje”, del trabajo y de la interacción, es decir mediante vestimenta, costumbres y reuniones de pares. Por ello que las identidades se van conformando en la relación entre lo individual y lo social. No por nada, el comité Pro Santa Cruz diseñó varias camisetas para cada protesta social que organizaba; las consignas siempre eran iguales: Autonomía Si o Si, Autonomía ahora o nunca, Arriba Cruceños hagamos historia o la tan celebrada frase de Rubén Costas; ¡Autonomía Carajo!.  

Así también, Mauro Cerbino, investigador social, declara que no se puede entender la manera de vestir de los jóvenes sin identificar su afición por la cultura audio visual, la música, la moda, marcas y consumos culturales. Esto podría explicar la forma de vestir de Ruy D Alencar; “Yo me identifico con la música y la manera de pensar de la banda, por eso traigo puesta una camiseta de ellos” comentó este joven con la camiseta de Pink Floy en el dorso.  

Rebeldía en liquidación  

Por otro lado, La inrrenuciable batalla de la rebeldía por no convertirse en una moda ha generado la más insospechadas respuestas en los jóvenes.Una polera blanca, ya gastada, sin marca reconocible es la portadora de un mensaje claro: “No tome Coca Cola”, hecha artesanalmente, el legendario logotipo de la gaseosa ha sido cuidadosamente reproducido en un intento de confección rudimentario. El portador, un joven de aspecto rebelde luce orgulloso el emblema del capitalismo e instruye al abandono del consumo.  

Ejemplos como este hay muchos, jóvenes que se dedican a la confección artesanal por aparecer con originalidad, la visita a las serigrafías para sellar una prenda con un mensaje personalizado o el rechazo a las tiendas de marcas por la adopción de una prenda callejera de dudosa calidad pero con un alto valor simbólico son algunas de las prácticas juveniles que está teniendo cada ves más adeptos.  

Se puede observar en las calles, la lánguida A anarquista se la encuentra en cualquier accesorio punk, como una obligatoriedad de aquella onda roquera que en este último tiempo a pasado a popularizarse entre los más jóvenes de Santa Cruz.  

Lo que también es interesante es la influencia de la música en todo esto. La banda de rock mexicana Maná, hace algunos años causó una polémica cuando su vocalista Fernando Olvera, salió al escenario en la presentación unplugged del grupo con la camiseta estampada de un Sub Comandante Marcos encapuchado, líder del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional de México, esto causó impresión en los jóvenes seguidores del grupo pero también atrajo la simpatía de quienes aun no se convencían de los rebeldes.  

Pero al final, solo se trata de eso, de ejercer el derecho a comunicarse y a ocupar el espacio físico que aun les queda sin ninguna intromisión publicitaria o propagandística: El propio cuerpo.

La poesía ha vuelto a las calles, las paredes hablan octubre 28, 2006

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El nacimiento del stencil en Santa Cruz  

Parecen tres espectros iluminados por las luces incesantes de la plaza 24 de Septiembre, son las 11 de la noche y esperan sentados al Defensor, así se hace llamar Juan, un estudiante universitario de 20 años, precursor del Stencel en Santa Cruz. Él, al igual que R.D., H.D. y Rafael son el grupo experimental del laboratorio de arte callejero cruceño, una especie de camarilla talentosa y guerrillera que intenta tomar por asalto la pasividad contestataria de la ciudad y sus inocentes paredes.  

En realidad esta es su primera noche de operaciones, o sea el nacimiento mismo del movimiento. Han planeado todo con anticipación, El Defensor es el que trae las planillas con los artes que han diseñado y también las pinturas en aerosol, le pregunto a R.D el motivo de los diseños para esta noche y él me contesta mientras los otros dos se ríen burlescamente, – no es nada serio, el defensor quiere reconquistar a su ex novia que terminó con él hace tres semanas y ha planeado un ensayo del movimiento stencil con una sesión de estampas con mensajes exclusivamente para ella – dice, mientras me golpea el hombro como consolando una desilusión. Claro, el stencil en ciudades como Buenos Aires, Medellín o Sao Paulo, son toda una corriente cultural progresista, donde la técnica del trabajo es tan competente como la calidad de los mensajes, un icono del stencil es un dibujo de Bush con las orejas de Micky Mouse y la frase: Disney War. Es por eso que R.D. y los otros reaccionan de esa manera. “Pero no te preocupes, es solo un ensayo, luego el trabajo va ser mucho más crítico”, acotó mientras veíamos llegar al Defensor con una mochila en la espalda y una bolsa plástica en las manos.  

Traigo las pinturas en la mochila y aquí están las planillas dice mientras las inspeccionamos emocionados. Son tres cartulinas de colores, recortadas con estiletes donde se puede reconocer el diseño de un dibujo tribal, muy parecido a un tatuaje o la tendencia publicitaria de flores estilizadas.  

Pero, El Defensor no había terminado el diseño de la frase que colocaría encima de los dibujos, entonces pidió paciencia, mientras nos invitaba unos cortados de café, se instaló en una banca de la 24 y comenzó a terminar de recortar lo que le faltaba. Nada fácil el trabajo minucioso que hacía mientras los transeúntes trasnochados observaban atónitos la improvisación del taller de manualidades a las 11:30 de la noche.  

Comprendí entonces en la plática un poco acerca de la historia de esta manifestación espontánea de la generación de los videojuegos, el televisor y la Internet, herederos de las múltiples influencias musicales, artísticas, cinematográficas y publicitarias del siglo XXI.  

Los estencileros o estencilistas son la respuesta rebelde de los ataques publicitarios y a la amenaza de la contaminación visual, “A mí me ponen cada cosa enfrente de mis ojos con la publicidad y la propaganda con toda impunidad que pensé; ¿por qué no puedo hacer lo mismo?” dice R.D. el más reflexivo del grupo, El Defensor examina su trabajo y dice -¿sabes una cosa?, vamos a copiar algunos diseños del extranjero pero también seremos críticos con esta sociedad que es tan preciosa y vagabunda como lo somos nosotros, yo también hago sociedad y quiero hacerla a mi manera, como yo quiero, sin imposiciones ni posturas, una pensante y artística- me dice mientras termina su obra.  

Solo entonces, y luego de una hora de cuentos, chistes, anécdotas y reflexiones sociológicas, nos dirigimos a las calles. Primero, El Defensor dice: -vamos hacer una prueba, en una pared cualquiera-, entonces llegamos a la calle libertad y justo al frente de una desquería, con nerviosismo y entusiasmo (el único que permanece tranquilo es Rafael, nunca perdió aquella postura) deciden emprender la historia. H.D. y Rafael se dirigen a las esquinas de las calles, uno a cada lado, para vigilar cualquier inconveniente (serenos y policías) R.D. y El Defensor se instalan para la estampida; R.D. es el que sostiene la planilla y solo en ese momento se da cuenta de que serían buenos unos guantes quirúrgicos que venden en cualquier farmacia para no pintarse las manos, demasiado tarde, El Defensor empezó a esparcir la pintura en aerosol luego de haberla batido por algunos minutos.  

R.D. saca la plantilla y lo que se vé es la estampa del dibujo y un mensaje claro. “Somos más que dos, somos uno”. El Defensor sonríe y luego súbitamente dice, -hubiera sido mejor si utilizo menos pintura-, pero R.D. le devuelve la emoción y lo alienta, “Está buenísimo, se lee bien”. Rafael y H.D. vuelven de sus puestos con un silbido del Defensor y observan maravillados la imagen grabada en la pared, Rafael con su tranquilidad sospechosa y su voz rítmica dice –quedó bien, se entiende- y H.D. sonríe sin decir nada.   

Luego, de grabar la misma imagen con diferentes colores y haciendo combinaciones por calles donde frecuenta la ex novia de El Defensor, sorteando serenos y vecinos desconfiados, nos dirigimos al reto más importante de la noche, la pared del frontis de la Unikuljis, la universidad de la ex del Defensor, un lugar estratégico por supuesto.  

En el trayecto, nos reímos de cómo las escasas movilidades que circulan por las calles donde se trabajó el stencil nos gritaban: ¡Viva la Autonomía, Carajo!, como un grito de aliento y complacencia. ¡Ociosos de mierda!, ¡Viva Santa Cruz!, ¡Vamos Carajo!, hasta hubo uno que detuvo su vehículo (estaba acompañado por otro tipo) y nos increpó: ¿Qué están pintando cojudos? Vamos a llamar a los otros y les sacamos la mierda. Fue en ese preciso momento en el que caímos en la razón de que por estos días esta practica puede ser peligrosa, ya que por las calles de Santa Cruz la cuidad y Santa Cruz la de barrio, han aparecido mensajes muy agresivos en alusión a la reivindicación regional de las autonomías departamentales y en contra de las políticas del gobierno de Evo Morales.  

Pero, Rafael nos tranquilizaba con sus comentarios jocosos y su reacción instantánea, “si querés te presto mi celular” dijo, mientras el vehículo desaparecía por entre las calles de la ciudad.  

Tuvimos que esperar como 30 minutos hasta que la gente que estaba al frente de la pared escogida se vaya, era un bolichito de hamburguesas, luego de que se disiparon y controlando al sereno/guardia del edificio El Defensor estiró la planilla, fue él y no R.D. porque habían intercambiado los papeles para que R.D. no se manche las manos.  

Cuando el Defensor con las manos totalmente fosforescentes por la mezcla de colores, una encima de otra y un olor penetrante a estupefaciente dice, “Muchachos hemos terminado”. 

Cuando el Defensor con las manos totalmente fosforescentes por la mezcla de colores, una encima de otra y un olor penetrante a estupefaciente dice: “Muchachos hemos terminado” lo corrijo mentalmente; este es el comienzo de todo un movimiento, o eso es lo que espero y reconozco en la figura ensombrecida de los tres jóvenes la valentía y la inteligencia de una generación visual, una inconforme, una deseosa de reclamar su oportunidad dándole voces a los muros. 

Domesticas: ¿Tienen vida social? octubre 26, 2006

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06:00 de la mañana del domingo y Justina Puma está saliendo de la casa de los Rivera. Muy contenta se va a recoger a Dora,  muchacha que trabaja a una cuadra de ella, para dirigirse hacia
la antigua Terminal, lugar desde donde parten todos los microbuses que van hacia el oeste cruceño. Tanto Justina como Dora provienen de El Torno, adonde van a reunirse con sus familiares y amigos.
 

Al llegar a
la Terminal, encuentran  a unas amigas, que al igual que ellas trabajan de domésticas en los diferentes domicilios de la ciudad; se saludan, conversan, ríen y realizan planes para el siguiente domingo, ya que una de ellas cuenta que hay un Dancing o discoteca en el Plan 3.000 y que seria muy bueno que todas puedan ir.
 

Dora, una de las domésticas señala que ella acaba de recibir su sueldo de 600 Bolivianos, así que las invita a todas a pasar la tarde, y olvidarse de ir al Torno por este fin de semana; todas, sin excepción, agradecen y aceptan la propuesta, e invitan a unos muchachos que no hace  más de una semana habían conocido. 

Por dos horas más,  el grupo permanece en
la Ex Terminal, para ver quienes llegan y quienes se van, siempre tratando de hacer nuevos amigos. Al pasar el medio día, después del almuerzo, todos se dirigen hacia El Parque El Arenal, uno de los lugares más frecuentados, al igual que el Río Pírai, el Plan 3.000 y
la Villa 1º de Mayo.
 

Por otro lado, la vida de ellas es muy difícil durante la semana tienen que lidiar con los quehaceres de las casas donde trabajan y en muchas ocasiones sufrir maltratos psicológicos y físicos por parte de los patrones, porque nunca faltan las “Doñas” que las humillan cuando realizan algo equivocado, manifestó Justina Puma. 

Por eso, es que se ha establecido la costumbre de juntarse y confraternizar los domingos, sea para volver a sus pueblos o para quedarse en la ciudad y disfrutar de ella, porque al menos este día ellas se sienten libres y descansadas. 

Los domingos en

la Ex Terminal, se ha convertido en una Práctica Urbana en nuestra sociedad, porque decenas de domésticas se reúnen para conversar o saludarse; ellas trabajan muy duro durante la semana, y lo único que esperan es un poco de diversión en este día, por lo tanto organizan paseos, almuerzos, “pirañees” en ocasiones, y una serie de actividades. 

“Nos juntamos, todos los domingos en la Grigotá, ahí veo a las muchachas y a los muchachos; de ahí ya vemos que hacer y a donde ir. Nuestro lugar favorito es el Río Pírai porque podemos bañarnos y jugar; sin embargo, el lugar es lo de menos, ya que lo importante es compartir y relacionarnos entre todos”, finalizó Dora Vaca.

A grandes rasgos… octubre 26, 2006

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Santa Cruz de
la Sierra,
ciudad cosmopolita, abierta y cordial, que hace honor a su máxima cualidad: “Es ley del cruceño la hospitalidad“.
 

Y dicha característica es totalmente real, ya que no sólo la hospitalidad se ha dado en relaciones interpersonales, sino que más bien ha trascendido las fronteras imaginadas, para recibir y albergar costumbres y tradiciones ajenas a las cruceñas.  

 

Los cruceños hace muchos años atrás, fuimos dejando de lado nuestras tradiciones, la ciudad fue creciendo y con ella sus demandas, fueron soñando con el crecimiento de su tierra, por ende decidieron recibir con los brazos abiertos prácticas extranjeras para adoptarlas como propias. 

Si miramos a nuestro alrededor veremos como nuestra ciudad ha cambiado, su transformación es increíble, decidió acoger a muchos extranjeros que trajeron consigo un pedacito de su tierra, para que las conozcamos. 

Pero como todo buen cruceño, nosotros también les mostramos las nuestras y ambos decidimos intercambiarlas y fusionarlas, para hacer de este lugar una metrópoli espectacular. 

Muchas de éstas prácticas urbanas pasan desapercibidas, otras se han convertido en un increíble fenómeno social conformando tribus urbanas que han llegado para ocupar su lugar. 

Día a día, las tenemos frente a nosotros, quizás pensemos que son un simple grupo de personas que se reúnen con un fin común, y puede que tengamos razón, pero dichos grupos llevan consigo innumerables elementos que los congregan en función a una acción, tales como la música, ideologías, deportes, aventuras, estados de ánimo, amistad, estatus, rumores o simplemente la necesidad de vivir en sociedad. 

Caminando por las calles cruceñas, nos damos el lujo de ver un poco de cada lugar del mundo frente a nosotros, y es en ese momento en que concordamos con la idea de que no tenemos “nada que envidiarle a otro lugar”, ya que en nuestra ciudad tenemos características y lugares de todo el mundo.

“ROPAS NEGRAS Y ROSTROS PÁLIDOS” octubre 4, 2006

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Mientras escuchan a “Cure” o “Depeche Mode”, un grupo de jóvenes se reúne a menudo por las noches en el Parque Urbano, para hablar de arte y de poesía. Con sus ropas negras y rostros pálidos, llaman la atención de los que por allí pasan. Su singular vestimenta y maquillaje pareciera ser un reflejo de la muerte, pero la verdad es que es una tribu social que engloba varios aspectos que no imaginaríamos. 

Adoran lo oculto, aquello que las demás personas en muchas ocasiones no pueden ver, porque estamos acostumbrados a dejar pasar todo lo que no es convencional; ellos, a diferencia de los demás, los góticos esconden detrás de su vestimenta oscura un romanticismo particular que valora cada sentimiento incluso el odio, el dolor y la tristeza, seguros de que todos ellos son necesarios para aprender a vivir. Su apariencia misteriosa y mística se contrapone al calificativo que muchos sociólogos les han dado: “Los Nuevos Románticos”,  pues su cultura nació del romanticismo del siglo XIX. Sin embargo, a menudo se los asocia con cultos satánicos, con la muerte y la depresión. La sociedad no los entiende, pues piensa que sus ideales carecen de fundamento. Ellos aprecian los aspectos más oscuros de la mente humana y buscan la belleza donde otros encuentran nostalgia.  

Ser góticos para estos jóvenes es más que una moda, de ojos delineados, ropa oscura y rostros pintados, es una forma de ser y sentir que busca con su unión la consolidación del arte a lo largo de la historia.  Son bastante silenciosos y solitarios, pues se detienen a meditar frente a cada  aspecto cotidiano, marcando fijamente un ideal de vida, que envuelve aspectos políticos e ideológicos, además de utilizarlos para escribir sus poesías como principal elemento de expresión y respuesta ante la sociedad. Sin más que su declamación nocturna, se reúnen ajenos a lo que sucede en el mundo ya que como ellos mismos afirman, “no pueden cambiar el mundo y por ello no lo intentan”.

“LOS ÚLTIMOS CAMBAJ PUROS DE ESTÁ TIERRA” octubre 4, 2006

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Cada tarde, al promediar las 5, ellos se reúnen en el mismo asiento y el mismo lugar: “
la Plaza Principal”. Ha sido así por muchos años, su amistad con el tiempo se ha convertido en una práctica urbana.

Son hombres de apellidos tradicionales y edades avanzadas, nacidos en está tierra cruceña, que llevan en el corazón como su marca registrada. Muchos de ellos se declaran ante las circunstancias del país “autonomistas”, y manifiestan su coraje en contra del gobierno y los opositores, es decir aquellos que quieren amedrentar a los “cambas” en su propia tierra. Sin lugar a dudas, es la política uno de sus principales vínculos de unión al entablar la conversación, a menudo entran en debate, pero sus arraigadas ideologías son en ellos un punto en común, por lo cual terminan siempre coincidiendo  en sus posturas. 

Con el transcurso de las horas, la conversación se va tornando un poco más divertida, acompañados de un delicioso café proceden a recordar sus viejos tiempos, cuando Santa Cruz era distinta…cuando ellos eran diferentes… Mientras viajan en el tiempo a través de los recuerdos envueltos por nostalgia, sonríen y se entristecen a la vez, porque temen que el tiempo que les resta no sea suficiente para completar sus objetivos o metas de vida. 

A pesar de ello, dicen estar agradecidos  y orgullosos de haber nacido en está tierra que califican como la más bella de Bolivia, donde todos son hermanos de corazón, que a pesar de los disturbios siempre se contentan con un “salud” y un abrazo, o por último se resuelven con los puños, pero al otro día, es asunto olvidado. Con un acento que resalta la jota y utilizando aquellas palabras de antaño que hoy ignoramos, ellos bromean, discuten, cantan y hasta piropean a cuanta mujer pase por delante de ellos, su picardía y gracia hace que todos los que visitan la plaza principal se diviertan. 

Hablan también de sus hijos, nietos y en algunos casos los tataranietos, ellos son su tema principal, sus ojos irradian orgullo cuando hablan de sus retoños como habitualmente los llaman, son sus principales logros y sus grandes alegrías. Cada uno hace alarde de su familia, y comparten sus mejores momentos unos con otros. Están allí, sentados como cada día desde hace mucho tiempo, el asiento lleva sus nombres aunque no estén escritos, porque ellos saben que aunque algún día ellos no estén más ahí, la gente al pasar por el que ha sido por décadas su lugar de encuentro, los verán y los recordaran. Por ser como ellos, se hacen llamar “Los últimoj cambaj puroj de está tierra”.

“VIVIENDO EN UN MUNDO URBANO” septiembre 13, 2006

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A diario, en cualquier parte del mundo uno puede observar como los seres humanos tienen la necesidad de relacionarse, porque desde que somos niños pertenecemos a un círculo, que es el colegio, la familia y los amigos de barrios y a medida que vamos creciendo nos vamos relacionando con personas que tienen las mismas o similares características a las nuestras. De ahí, es que se forman los pequeños grupos, ya sean deportivos, sociales, culturales, para crear una práctica urbana, la cual también podríamos llamar hábitos de grupo en urbe,  que no es más que jóvenes que se sienten atraídos por una tendencia y que se reúnen para hablar, discutir o ejecutar la misma. Estos grupos o tribus urbanas que se dan (BUSCAR SINÓNIMO) en Santa Cruz, no nacieron acá, son made in World, ya que son de todas partes del mundo, y en cada lugar se adapta según el nuevo grupo que los adopta. Primero, entre las tribus urbanas que se están (sinónimo)  en nuestra sociedad, están los rockeros que son grupo de personas que sienten afinidad, gusto y pasión por el rock, de tal manera que saben mucho de él, conocen la mayoría de los interpretes y canciones de este género musical,  se visten como ellos, utilizando ropa oscura en su gran mayoría, las famosas tachas, metales incrustados en cuero, peinados muy propio de esta naturaleza y casi siempre llevan pintura negra en sus labios. Segundo, están los Punks, que en muchas ocasiones se los confunde con los rockeros por llevar ropa oscura, sin embargo, son diferentes a ellos, el género musical es distinto y la ropa que utilizan no sólo es oscura, también se los puede ver con ropa de colores, se dice que la ropa depende de cada uno y del estilo que quiera seguir, a diferencias de los rockeros estos se reúnen para hablar de música,  coyuntura del país, y para tratar temas de filosofía, su lugar de encuentro es el Casco Viejo, ahí se congregan todas las noches. Tercero, los Pumpers, grupo de jóvenes unidos por el baile, su característica principal es el baile en las famosas máquinas de Zona Cero o Pump in up, que son propias de Korea y que sólo hace tres años llegaron a Santa Cruz. Las particularidades de estos jóvenes, son que cada uno  puede vestirse como le parezca; no tienen una tendencia a seguir, escuchan cualquier música, leen de todo, asisten a lugares donde se reúnen otras tribus urbanas, y no tienen una ideología marcada, hay muchachos de derecha como de izquierda o  como su representante, Guillermo Urquizo, dice: “Somos un grupo de amigos de todas partes, que nos reunimos para jugar; sin embargo, lo que hacemos no es un deporte, pero sí que hace sudar”. Cuarto, están los Skaters, siendo el deporte sobre patineta el motivo principal de la reunión, diariamente en el Parque Arenal o en lugares altos se reúnen para practicar nuevas piruetas y entrenar para los campeonatos que se realizan mensualmente. Entre sus características está su vestimenta porque todos ellos utilizan zapatos anchos, llamados comúnmente zapatos para montar Skate, y la mayoría de se visten de color negro, el género musical de mayor aceptación es el rock. Entre otras prácticas urbanas que se realiza en nuestra sociedad, están las salidas de los domingos de las domésticas, las cuales se reúnen en
la ex Terminal, el Parque Arenal, Mercado
La Ramada y las Cabañas del río Piraí. En estos lugares ellas acostumbran a hacer amistades, en muchos casos a tener novios o parejas estables, divertirse o distraerse, su único fin es olvidarse de la semana tan dura que algunas llevan.
 Por otro lado, nos encontramos con los circenses, que no tienen un lugar fijo, como ellos mencionan el mundo es su hogar, y los espectadores su familia, acostumbran a dormir en las carpas que se arman en el mismo circo, y las actividades que realizan son las prácticas de números artísticos que presentan diariamente. Los niños van al colegio y las mujeres son las que se encargan de lavar la ropa, cocinar y limpiar la carpa; la vestimenta que ellos utilizan va a depender del lugar donde se encuentre, ya que en lugares más tropicales, como es el caso de los países centro americanos, su ropa es muy suelta y muy colorida, parecida a la de los gitanos, y en lugares más altiplanicos, ellos utilizan ropa casual y colores más oscuros. Además de las prácticas urbanas mencionadas, también están los gitanos, metaleros, tunnings, hippies, artesanos, piercings, barras bravas, bohemios, cafeceros, bolicheros y muchas más que a diario vamos descubriendo a medida que caminamos por las calles de nuestra ciudad. Cualquiera que sea  la práctica urbana que se desarrolle, lo más importante es la relación interpersonal que se da en ellas, ya que uno comparte gustos, tendencias, preferencias, inclinaciones con personas que sienten las mismas afinidades.

“TROTAMUNDOS EN BUSCA DE SU DESTINO” agosto 31, 2006

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“Parece que tu destino está cargado de amor”, me dice Datzu, mientras ausculta mi mano, con su voz un poco ronca; habla despacio, mientras frunce el ceño por la luz del sol que le llega directamente a sus ojos claros y cansados. 

Mientras trata de leer las líneas de mi mano, se detiene un instante y empieza a contarme lo difícil que han sido estos días y lo duro que ha sido la vida para todos aquellos que nacieron o decidieron ser gitanos. 

Es entonces que los recuerdos acuden a su mente, me mira fijamente y me cobra diez Bolivianos por adivinar mi futuro y por contarme un poco acerca de ella.  

Comienza nuestro diálogo entremezclando el español y un extraño idioma que, según sus datos, es Romaní, el idioma de los verdaderos gitanos, los rom (verdaderos hombres/gitanos). 

Como en un cuento de hadas, inicia su relato diciendo: “Cuenta la leyenda de los rom que un grupo de personas decidieron ir en busca de su destino, aquel que la vida les deparaba a aquellos que quisieran conocer la misión de su alma y que se atrevieran a ser diferentes…mejores, fue entonces que dejaron todo para seguir un ideal, fueron vagando por toda La India y parte de Europa, lo que hace que hoy se determine que nuestros ancestros fueron indoeuropeos. Las familias crecieron y se dispersaron luego de la Segunda Guerra Mundial cuando los nazis exterminaron a más de 400.000 gitanos, lo que ocasionó que muchos salieran huyendo, y hoy estemos en todos lados”. 

Luego de contarme ésta historia, lanza una carcajada y dice “la verdad es que los tiempos sólo han servido para llevarnos por todas partes, la historia es aún parecida…ya no nos matan, pero adonde vamos somos considerados visitantes no gratos.Hace como un mes llegamos a Santa Cruz y cada día debemos levantar nuestras carpas para no ser aprehendidos por la Alcaldía o por las intendencias de tu ciudad”. 

Al terminar, se la observa un tanto molesta como si quisiera descargar la ira que le ocasiona tener que huir constantemente. Pasan unos instantes y vuelve a sonreír y suspirando dice: “no todo es malo, nosotros los gitanos también nos divertimos, nos enamoramos, cantamos y bailamos; somos buenos en muchas cosas…y lo mejor de todo es que lo que hacemos trasciende el tiempo porque vivimos muchas vidas”. 

Acotando confiesa que como ella, no todos nacieron gitanos; muchos se enamoraron y decidieron adoptar esta cultura mediante un matrimonio que se sella con la unión de la sangre entre un hombre y una mujer. Desde entonces sus almas estarán unidas para siempre, adoptando sus tradiciones e incluso su historia, convirtiendo a sus parejas en gitanos también. 

Es así, que se constituyen sus familias, donde  el hombre tiene que velar por la seguridad de su esposa, esto no quiere decir, recalca, que las mujeres no trabajen; “tanto ellos como nosotras, lo hacemos”, manifestó con orgullo mientras acomodaba sus cartas y las señalaba diciendo: “nosotras trabajamos con la magia porque podemos ver los corazones de quienes se atreven a visitarnos”, es decir, los rom comercian con ganado, entrenan animales, recogen papeles y cartones, lo mismo que útiles domésticos desechados; son fontaneros, reparadores de utensilios metálicos, incluso algunos de ellos son artistas. “Somos famosos por nuestra música”, dice Datzu, mientras levanta una de sus cejas y mueve agraciadamente sus caderas. 

Además, cuenta que hoy los gitanos son muchísimos, pero el hecho de que sean  nómadas no les ha permitido que sean censados oficialmente., Pese a ello está segura de que son alrededor de dos o tres millones aproximadamente esparcidos por todo el mundo. 

Mientras conversa conmigo, algunos de sus hijos irrumpen en la carpa peleando. Ella les habla en romaní y les indica que deben saludar; los abraza y me los presenta. Sus nombres son difíciles de pronunciar y recordar. Al verlos, claramente se nota una cierta preocupación en su rostro. Entonces, le pregunto si algo le malo le sucede. Ella, un poco melancólica, contesta que ya es hora de dejar la vida de trotamundos porque la  situación económica y social cada vez se pone más difícil y mucho más para ellos. 

Enfocándose  en esa angustia es que me cuenta que no todos los gitanos son nómadas por siempre, algunos han decidido asentarse en un sólo lugar y han permanecido allí por más de diez años, argumentando la búsqueda de una mejor vida, ya que las condiciones en las que han llegado a vivir son bastantes precarias. Dice no querer eso para sus hijos…gira repentinamente hacia mí, tira una de los naipes al suelo, ríe irónicamente y me informa que mi visita debe terminar porque su esposo ha llegado y debe servirlo. Me extiende un amuleto a cambio de no fotografiarla ya que no quiere que le roben un pedacito de su alma. Con un tono flamenco grita “olé” y cierra las cortinas de su carpa dejando en mí las ganas de indagar más acerca de los gitanos, garantizando así una nueva visita…lo malo es que tendré que buscarlos en la dirección que les depare el día a día.

El Circo: más que luces y lentejuelas, una práctica urbana agosto 10, 2006

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image3.JPGA fin de cuentas, todo es un chiste… 

Charles Chaplin

Recorriendo centenares de kilómetros,la Familia Abuhadba, junto a 80 personas de diferentes países, viajan a lo largo de Sudamérica llevando consigo talentos, culturas, sueños y fantasías que se reflejan a través de la magia del circo Fama.  Está magia que comienza y termina en una noche, nació gracias al sacrificio de un joven chileno que vino a probar suerte a Santa Cruz, y que al llegar a esta tierra encontró el amor, siendo éste el motivo principal para que Salvador Abuhadba emprenda esta gran aventura del espectáculo callejero. Espectáculo que nació en una pequeña carpa ubicada en los diferentes barrios de nuestra ciudad, y que poco a poco, con el esfuerzo de todos, se logró expandir con gran magnitud, hasta convertirse en el Circo más grande de Bolivia, el país que los cobijó.image1.JPG

A este sueño, se sumaron otras familias que se dejaron seducir por la aventura que ofrecía la vida del circo, familias chilenas, paraguayas, bolivianas, peruanas,  colombianas, brasileras, uruguayas y argentinas se unieron para crear un espectáculo Sudamericano  “Nuestra realidad e historia es espectacular al igual que los números que preparamos para cada función; no llevamos una vida de gitanos, somos totalmente diferentes a ellos, aunque siempre se nos ha querido incluir en el mismo envase”, señalo Salvador. Los circenses llevan una vida bastante peculiar, cargada de altibajos, que son sobrellevados por la pasión que los une, de tal manera que forman sus familias en el circo, ya que no pueden comprometerse con gente de afuera, a menos de que estén dispuestos a dejar todo para seguirlos.

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Y ese no es el único sacrificio que se esconde en los camerinos antes de una función, existen pérdidas, enfermedades y problemas que deben dejar atrás para divertir al público que ansiosamente los espera.  Para ellos su principal objetivo es divertir a quienes acuden para conocerlos. Con nombres artísticos cada noche aparecen con su magia, para hacer olvidar a los espectadores los problemas de la vida cotidiana. Se cambian el nombre, porque quienes aparecen en el escenario ya no sienten dolor ni preocupación por ningún motivo, su deber es olvidarlo. Al terminar la función, los aplausos y las sonrisas son su principal recompensa. Vuelven a los camerinos para evaluar su actuación e iniciar su propia vida, ya no la de los personajes que aparecen cada día en las carpas, sino la de las personas que como todos nosotros, llevan una vida normal.image11.JPG

Estudian, miran televisión, escuchan radio, leen los periódicos, juegan con su play station o ven una película gracias a  los DVDs que tienen en sus carpas o en los alojamientos donde se hospedan mientras visitan una ciudad.  Sus vidas son totalmente normales, sólo que móviles. Como ellos dicen, porque su destino está marcado por los itinerarios que el representante Jorge Domínguez dispone. Estás familias están siempre dispuestas a iniciar una nueva aventura que les permitirá conocer culturas y personas que van quedando atrás cuando tienen que marcharse. Al terminar la temporada, cada familia recoge sus objetos personales y emprende un nuevo viaje, llevando consigo los recuerdos y la satisfacción de haber divertido a miles de personas que creyó en la fantasía que les ofrecía está gran familia.

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¿Hippies o Artesanos? agosto 10, 2006

Posted by practicasurbanas in SOCIEDAD.
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Los hippies desaparecieron después de los años 70, fueron las palabras de José un artesano argentino que se encontraba en las calles del centro junto a otros. En Bolivia tenemos un modelo mental equivocado con respecto a estas personas que tienen una manera de vestir y vivir diferente a la nuestra. Ellos son artesanos se dedican a viajar por países, vendiendo sus artesanías, que ellos mismos hacen de semillas, colmillos de animales, etc., que van recolectando de los lugares donde van. Con respecto a su vestimenta ellos no están pendientes de la moda, se ponen lo que les gusta sin importar si combinan los colores o no; “Si me gusta un chaleco amarillo y yo estoy de remera (polera) lila y pantalón rojo me lo pongo” palabras de Miguel. 

A ellos no les importa el que dirán, tienen algo similar a los hippies de los 60 “Paz y Amor”, ellos consideran que si ellos no se meten con nadie, nadie se meterá con ellos, viven su vida, lo demás no importa “Deja vivir, no hagas daño a tu prójimo y vivirás tranquilo” dijo Pedro. Algo muy peculiar es que ellos acogen a todos los artesanos del mundo aunque no los conozcan, se juntan argentinos, paraguayos, chilenos, en otras palabras artesanos de todo el mundo. Viven como si fueran una familia “Aunque no nos conozcamos, somos una familia, si me encuentro con un artesano en Chile o en cualquier parte del mundo, nos ayudamos, somos colegas nos acogemos unos a otros”.  Les gusta el rock, el reggae, la música de protesta. No creen en Dios, creen en ellos mismos “Raro es el que asiste a una iglesia, no nos encerramos en algo así, nos basamos haz el bien sin mirar a quien”. Ellos consideran que la marihuana les abre la mente, los hace ser ellos mismos, es como que les quita la careta, no los hace agresivos, les muestra la vida de otra manera”. No consumen otro tipo de droga como la cocaína ya que consideran que esta droga es demasiado fuerte y los hace agresivos. Es así como nos podemos dar cuenta que a veces las apariencias engañan, nos dejamos llevar y nos equivocamos con la personas. Por Bolivia pasan muchos artesanos del mundo entero, ya no debemos decirles hippies, sino que son personas que aman el arte y es su fuente de vida, son personas aventureras que duermen y comen donde pueden, les gusta vivir lejos de la presión de la sociedad y del que dirán.